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为了解答这些根本问题，我们便发展出了宗教、哲学和科学。但是他认为，宗教、哲学和科学都无法正确地解答这些问题。比如，宗教“以神为本体而生万有……这种神教之解答，只可信仰，不能用思想推论……稍有论理思想，莫不知其为迷信之神话矣”。可见，宗教的解答是不可信的，是错误的。那哲学又如何呢?太虚认为，哲学亦不能正确地解答宇宙的本质问题，他说： “中西哲学所推究宇宙之因、体，虽较宗教中之计有能造之上帝为进一步，...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025865147.html
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不存在必然存在。”“……因为不存在者你是既不能认识（这当然办不到），也不能说出的。”可以说，中西哲学在存在的意义上由不同的进路形成了形而上与形而下两个界域。中国哲学的“有无之辨”讲究的是“生生之道”，...“克隆人”的解读中，依据哲学之“我”逻辑意义的理性规定，提出了“克隆转忆人”的概念，并在“我之克隆可以是我”的论证中为传统的“永生不死”的问题注入了知识论的逻辑，在现代科学知识概念系统中，为“永生不死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071870399.html
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西方哲学、科学与唯识论融为一体，为佛学学术之精进做出了不可磨灭的贡献。今人若有精通唯识之君能以佛学贯通“现象学”乃至西方后现代哲学，则无论对推进人类学术、矫正西学之偏执还是弘扬佛学文化之精义、沟通中西...事实上，佛学玄妙、精深处即在于其视野广阔与思维“超越”。若强比之于世间所谓“真学术”，如科学、哲学，其深刻可见一斑。窃以为，科学乃针对实体现象之规律，谓之一维空间(表层／实用)；哲学乃追问现象背后之...
郭继民
|佛学论文|因明|五明|
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效益最高而技术最简易，对自然界和其他众生又无损害作用，其价值显然较开发物质潜能的科学技术高得多，其前景显然较开发物质潜能的前景灿烂光明得多。而自性潜能之圆满开发，实非各门科学和中西哲学所擅，唯佛法久久...的思想方法和私我中心的立场，被当代学者们寻根于西方文明的发端处，归咎于犹太教的二元化思想，溯源于《旧约·创世纪》中神允许人类自由处置、利用他所创造的万物之训示，及柏拉图把世界二重化、神化理性的哲学，...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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根本观点，是用变化的发展的观点看待事物和问题。当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候，赫拉克利特的“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏入同一条河流”，...无常 3.因缘 4.中道 5.二谛 6.圆融
在世界性几个大宗教中，佛教可以说得上是非常具有哲学思辩的宗教，在佛教的哲学思辩中蕴含了丰富的辩证思维或者说辩证法思想，它是人类认识的成果之一，是佛教对...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html
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也。余好法相唯识多年，间尝参互中西哲学作为比度，知法相唯识学，确有不可磨灭之理者在。唯时节因缘皆未成熟，不能作一番澈底研究，然耿耿此心，未曾稍忽。适本校文哲学会敦请大师讲演法相唯识学概论，俾闻胜义，喜... 十一篇 一 西方近代学说思想，并国势以勃兴。科学、哲学，风起云涌，气盖全球，可谓盛矣！而哲学穷究宇宙之本体，示导人生之归趣，尤异于科学之但究枝叶，仅求实用。是故博大精深，特在哲学。哲学之派别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152943067.html
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我个人感兴趣的是藉此剖析大乘佛教基本理论，剖析“唯假”被替换成“唯识”的哲学意义。而且，我尝试用西方哲学中现象学的方法来作剖析工作，以期东西方哲学在某些问题上达成必要的共识，促进东西方文明进一步的沟通与理解。
一、以现象学方法研究的基本态度
以现象学方法研究东方文化、中国文化，在中西哲学比较、东西文化交流的大背景下，近年来日见活跃，譬如...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144482.html
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，亚里士多德的“存在”论，以及中国传统的“天道”观，都是“形而上”的产物；虽然中西哲学在“形而上”问题理解上，有很多不同，但就连儒家的伦理、道德观念，因为缺少“自由”这个“度”，而仍以“自然王国”为其...所知并不十分确切。应该说，康德《实践理性批判》的意义，远不仅在于确立与“理论理性”相对应的另一种“理性”之功能，而更在于：此种理性功能之开发，扩充了自柏拉图、亚里士多德以来的哲学传统，使它有了新的内容...
叶秀山
|佛学论文|因明|五明|
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存有．方法与思考：对于“方法论”的基础性反省》．1993年4月．鹅湖月刊第214期．页5-10林安梧 2002 《方法、方法论与方法论意识：兼及于中西哲学之比较的一些问题》．第三届比较哲学学术研讨会论文...论《金刚经》与《弥陀经》体用之妙》．1986年10月．狮子吼月刊第25卷第10期．页24-24尤西林 1993 《佛学不等于佛教：佛教中国化研究中一个被忽略的哲学方法论问题》．哲学与文化月刊．第20卷...
张汉鸿
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050996.html
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系统 所谓“形式上的系统”指论理结构方面的条理、层次等，“实质上的系统”则指前后一贯的思想内容。当时有些人通过中西哲学比较，认为中国哲学无系统。冯友兰认为这种说法不准确。实事求是地说，与西方哲学相比...论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年 柴文华 [郑州]河南师范大学学报，2005年第1期 1-6页 -------------------------------------...
柴文华
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